新的獨到見解，與諸家立論不同
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標新立異的意思
官方原文，未改寫新的獨到見解，與諸家立論不同。◎語本南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用「標新立異」形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
△「立奇造異」、「獨樹一幟」
逐字釋義
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外文對譯
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 木 | 15 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
同一詞在四部辭典的欄位與義項切分未必相同，本表並列各部辭典的官方欄位供對照；義項數為本站依官方釋義分段計算。
詞語關聯
官方欄位同詞首字詞
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用法說明
官方原文，未改寫- 語義說明
- 形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
- 使用類別
- 用在「創新求奇」的表述上。
- 01.設計海報就是要講究另類，標新立異。
- 02.這款鞋子，一反標新立異的風格，走回了復古風。
- 03.藝術家不都是要勇於標新立異嗎？否則怎麼獨創風格？
- 04.她把滿頭黑髮染成了金色，為的就是追求標新立異，特立獨行。
- 05.一到了新秀選拔會場，看到了許多標新立異，唯恐別人不注意的年輕人。
辨析
官方原文，未改寫「標新立異」及「獨樹一幟」都有想法與行事與眾不同的意思。
「標新立異」側重於創新以顯示與人不同；「獨樹一幟」側重於風格特出而自成一派。
| 標新立異 | 獨樹一幟 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 設計海報就是要講究另類，∼。 |
| ㄨ | ○ | 朱銘先生用大型木雕創造出∼的太極系列。 |
〇 表適用；ㄨ 表不適用。
典源 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》
官方原文，未改寫《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。1支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢2尋味之所不得。後遂用支理。◎王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
- 支支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
- 尋味探索玩味。
- ◎
典故說明
官方原文，未改寫《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
歷代書證
共 2 條官方原文，未改寫書證
- 01.《隋唐演義》第三一回：「自來詩詞，雖是寫懷寄興，然其中原有起承轉合，故人不得草草塗鴉。但今作者，止取體艷句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」
- 02.清．蔣士銓《雪中人》第一一齣：「休疑，不是我藏頭露尾，標新立異。家爺說要壓奇驚須怪喜。」
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- 教育部《成語典》字詞號 653，本頁整理 1 個義項。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》（標新立異），取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-11-01。