辭林
學習寫作
辭林

閉門造車

ㄅㄧˋ　ㄇㄣˊ　ㄗㄠˋ　ㄐㄩ bì mén zào jū 返回辭典

關起門來，按照一定的規格在家裡造車

辭典
成語典
義項
1
釋義

閉門造車的意思

官方原文，未改寫

  1. 關起門來，按照一定的規格在家裡造車。比喻依循著一定的原則行事。＃語出《祖堂集．卷二〇．五冠山瑞雲寺和尚》。後用「閉門造車」比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
    △「閉門造車，出門合轍」

拆解

逐字釋義

本站整理
閉
ㄅㄧˋ　關上、合上　「閉」完整條目
門
ㄇㄣˊ　建築物或車、船等可以開關的出入口，也指設於出入口能關閉的裝置　「門」完整條目
造
ㄗㄠˋ　製作　「造」完整條目
車
ㄐㄩ　(一)之讀音　「車」完整條目

逐字釋義取自教育部各部辭典的單字條目，原文照錄；拆解方式與連結為本站編排。

對譯

外文對譯

本站整理
英文

lit. to shut oneself away and build a cart (idiom); fig. to work on a project in isolation, without caring for outside realities CC-CEDICT（英漢）・bi4 men2 zao4 che1・CC BY-SA 4.0

法文

fabriquer un chariot en s'enfermant chez soi; faire qch par pure imagination CFDICT（法漢）・bi4 men2 zao4 che1・CC BY-SA 4.0

外文對譯取自開放授權辭典（英 CC-CEDICT、法 CFDICT、德 HanDeDict），依 CC BY-SA 授權、可改作，與上方教育部釋義的 CC BY-ND 分區標示；本站僅比對詞頭後原樣列出，未改寫。

差異

跨辭典差異

官方欄位
辭典部首總筆畫義項數
國語辭典簡編本門111
重編國語辭典修訂本——1
成語典——1

同一詞在四部辭典的欄位與義項切分未必相同，本表並列各部辭典的官方欄位供對照；義項數為本站依官方釋義分段計算。

關聯

詞語關聯

官方欄位
延伸

同詞首字詞

本站依官方欄位自動列出

閉　ㄅㄧˋ閉面　ㄅㄧˋ ㄇㄧㄢˋ閉幕　ㄅㄧˋ ㄇㄨˋ閉路　ㄅㄧˋ ㄌㄨˋ閉攏　ㄅㄧˋ ㄌㄨㄥˇ閉果　ㄅㄧˋ ㄍㄨㄛˇ

以「閉」開頭的其他條目，由本站依官方條目自動列出，僅供查檢線索，非語義推薦。

用法

用法說明

官方原文，未改寫
語義說明
比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。貶義。
使用類別
用在「經驗不足」、「空有想像」的表述上。
例句
  1. 01.這些閉門造車的產品，根本不符市場需要。
  2. 02.他閉門造車，打造了一架直昇機，結果不能飛。
  3. 03.你這種漠視社會實況，閉門造車的政策是行不通的。
  4. 04.你如果閉門造車，就認為自己最好，那就很像夜郎自大了。
  5. 05.現代經營者須注意市場潮流，如果閉門造車，很容易被淘汰的。
  6. 06.你在設計前完全未到現場了解，就這麼閉門造車、畫起藍圖可以嗎？
  7. 07.你埋頭苦幹的精神固然值得嘉許，但閉門造車的態度就讓人不敢領教了。
  8. 08.現代設計強調人因工程，就是要設計者多考慮人的實際需要，不要閉門造車。
典源

典源　＃《祖堂集．卷二〇．五冠山瑞雲寺和尚》*1*

官方原文，未改寫

所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即2遮那是也；佛者，能證之人也，故即3文殊是也；4《華嚴》者，隨緣之行，故5普賢是也。6此旦7一佛二菩薩，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，8隨緣行行，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」

注釋
  • 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
  • 遮那毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
  • 文殊即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
  • 《華嚴》《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
  • 普賢佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
  • 此旦此時。
  • 一佛二菩薩佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
  • 隨緣行行因應著因緣現象行修行之事。
典故

典故說明

官方原文，未改寫

「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二〇卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。

書證

歷代書證

共 10 條官方原文，未改寫
展開全部書證
  1. 01.《祖堂集．卷二〇．五冠山瑞雲寺和尚》：「若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」（源）
  2. 02.《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷九：「雪竇道：『為你通一線路。你若閉門造車，出門合轍，濟個甚事？』」
  3. 03.《五燈會元．卷六．泐潭延茂禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『失卻斑貓兒。』」
  4. 04.《五燈會元．卷九．潭州鹿苑和尚》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『南嶽石橋。』」
  5. 05.宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》：「古語所謂『閉門造車，出門合轍』。蓋言其法之同。」
  6. 06.《景德傳燈錄．卷一七．洪州泐潭匡悟禪師》：「問：『如何是閉門造車？』師曰：『活計一物無。』」
  7. 07.《景德傳燈錄．卷一九．餘杭大錢山從襲禪師》：「問：『閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車？』師曰：『造車即不門。汝作麼生是轍。』」
  8. 08.宋．陳亮《陳亮集．卷一八．謝陳同知啟》：「伏念某少覽古書，恐遂流於無用；晚更世故，始漸見於難通。豈求田問舍之是專？亦閉門造車之可驗。」
  9. 09.《續傳燈錄．卷二七．育王端裕禪師》：「一法不墮緣塵，萬法本無罣礙。山是山，水是水；俗是俗，僧是僧。不異不同，直饒恁麼。猶是閉門造車，未是出門合轍。」
  10. 10.清．嚴復〈救亡決論〉：「自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？」
說明

本站說明

本站整理
收錄
教育部《成語典》字詞號 92，本頁整理 1 個義項。
跨辭典
同一詞另有 2 筆他部辭典條目，可用頁首「切換辭典」互相對照。
編排
釋義、例詞與書證依原文順序分段呈現，文字一字未改；標題、導覽、易混提示與索引連結為本站編排。
依據版本
教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
編寫與查核
編寫：本站編輯部 ｜見編寫方法與資料來源｜回報錯誤
引用
教育部《成語典》（閉門造車），取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
閱讀

相關閱讀與詞表

本站整理
所屬詞表
成語總表
授權

來源與授權

授權資訊
資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-10-29。