繁瑣的儀式或禮節
- 辭典
- 成語典
- 義項
- 1
繁文縟節的意思
官方原文,未改寫繁瑣的儀式或禮節。語本唐.元稹〈授王永太常博士制〉。
逐字釋義
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外文對譯
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 糸 | 17 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
同一詞在四部辭典的欄位與義項切分未必相同,本表並列各部辭典的官方欄位供對照;義項數為本站依官方釋義分段計算。
詞語關聯
官方欄位- 反義成語
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同詞首字詞
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用法說明
官方原文,未改寫- 語義說明
- 形容繁縟的儀式禮節。
- 使用類別
- 用在「禮儀繁複」的表述上。
- 01.政府為了便民,許多行政上的繁文縟節都已經省略了。
- 02.古代宮廷裡的繁文縟節之多,不是現代人所能想像的。
- 03.為了宣揚國威,外交場合上的繁文縟節還是不可或缺。
- 04.雖然許多繁文縟節可以省略,但注重禮儀還是必要的。
- 05.現代人事事講求效率,傳統的繁文縟節大多已被革除殆盡了。
- 06.小明受不了頒獎典禮上令人窒息的繁文縟節,偷偷地溜出禮堂。
- 07.他倆怕受不了傳統婚禮的繁文縟節,所以決定到法院公證結婚。
- 08.雖然祭拜神明有許多繁文縟節,但是虔誠的信徒們絲毫不以為苦。
- 09.他非常率性,所以受不了這麼多的繁文縟節,決定要好好地改革一番。
- 10.老一輩的人非常注意公開場合上的繁文縟節,認為這是一種該有的禮貌。
典源 唐.元稹〈授王永太常博士制〉(據《全唐文.卷六四九.元稹》引)
官方原文,未改寫- 南郊京城南面的郊外,通常為太廟所在,古代天子於此祭天祀祖。
- 謁音ㄧㄝˋ,進見、拜見。
- 朝太廟朝,參拜。太廟,天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。
- 懵然糊塗無知的樣子。懵,音ㄇㄥˊ。
典故說明
官方原文,未改寫「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」,指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命,太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地,儀式禮節十分複雜,需有專人教授。因此皇帝下詔,任命王永為太常博士,負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出,用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清.魏源《默觚下.治篇一一》:「以繁文縟節為足黼太平;以科條律例為足剔奸蠹。」
歷代書證
共 6 條官方原文,未改寫書證
- 01.宋.李光《讀易詳說.卷四.坤下巽上》:「宗廟之禮,莫盛于始盥之時。蓋精誠蘊于內,而威儀肅于外。孔子于既灌之後不欲觀者,蓋繁文縟節,容有偽焉,有不足觀者矣。」
- 02.明.呂坤《呻吟語摘.卷下.世運》:「官盛從豐供,繁文縟節,逐奔世態而以教養為迂儒。世道可為傷心矣!」
- 03.明.章潢《圖書編.卷一三.三禮總敘》:「是故求禮者,無求禮於書,而求諸吾心之天,則渾然大中之道,已在乎我。雖至敬無文,而繁文縟節實自此出也。」
- 04.清.朱彝尊《經義考.卷四三.易.程氏周易啟蒙輯錄》:「《書》則備讀諸家,而求其疏通知遠之實;《詩》則要性情之發,而驗其興觀群怨之機;《禮》則審於節文度數之宜,而略其繁文縟節之末。」
- 05.清.盛世佐《儀禮集編.卷首上.綱領.通論制禮之本》:「子曰『禮云禮云,玉帛云乎哉!』言禮則曰復、曰約;言教則曰一、曰不多,繁文縟節,非聖人語。」
- 06.清.魏源《默觚下.治篇一一》:「以持祿養驕為鎮靜;以深謀遠計為狂愚。以繁文縟節為足黼太平;以科條律例為足剔奸蠹。」
本站說明
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- 教育部《成語典》字詞號 1036,本頁整理 1 個義項。
- 跨辭典
- 同一詞另有 2 筆他部辭典條目,可用頁首「切換辭典」互相對照。
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- 釋義、例詞與書證依原文順序分段呈現,文字一字未改;標題、導覽、易混提示與索引連結為本站編排。
- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(繁文縟節),取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-11-01。