比喻生拉硬扯,勉強湊合
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- 義項
- 1
牽強附會的意思
官方原文,未改寫比喻生拉硬扯,勉強湊合。語本宋.鄭樵〈通志總序〉。
△「穿鑿附會」
逐字釋義
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外文對譯
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 牛 | 11 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
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詞語關聯
官方欄位同詞首字詞
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用法說明
官方原文,未改寫- 語義說明
- 生拉硬扯,勉強湊合。
- 使用類別
- 用在「強合硬湊」的表述上。
- 01.這明明就是兩件事,你怎麼可以牽強附會地混為一談呢?
- 02.考據、驗證都是必要的工作,為的就是避免牽強附會地推論。
- 03.這樣的內容安排,過於牽強附會,讀者一定會覺得不合邏輯的。
- 04.這種牽強附會的解釋,根本與事實有著很大的出入,很難令人接受。
- 05.你這個理由真的太牽強附會,連我們都說服不了,又如何使別人信服呢?
- 06.稗官野史常雜入不少與史實不符的人物與事件,牽強附會而成,不可完全當真。
典源 宋.鄭樵〈通志總序〉(據《通志》引)
官方原文,未改寫〈洪範五行傳〉者,巫瞽之學也,歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間,災祥萬種,人間禍福,冥不可知,若之何一蟲之妖,一物之戾,皆繩之以五行?又若之何晉厲公一視之遠,周單公一言之徐,而能關於五行之沴乎?晉申生一衣之偏,鄭子臧一冠之異,而能關於五行之沴乎?1董仲舒以2陰陽之學倡為此說,本於3《春秋》,牽合附會。歷世史官自愚其心目,4俛首以受籠罩而欺天下。
臣故削去五行,而作〈災祥略〉。
- 董仲舒西元前179∼104,西漢廣川人。少治春秋,孝景時為博士,下帷講誦,三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。
- 陰陽之學根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。
- 《春秋》孔子據魯史修訂而成,為編年體史書。所記起自魯隱公元年,迄魯哀公十四年,共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事,故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳,稱為「春秋三傳」。
- 俛首低頭。
典故說明
官方原文,未改寫「牽強附會」原作「牽合附會」,典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書,他在該書的序裡提到:自然現象變化多端,人間的福禍也都難以測知,人如何能將某些純屬於自然現象的變異,與人世福禍連繫起來?且必然視為是福禍降生的癥兆呢?然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀,西漢時候的董仲舒尤其是如此,如《漢書.卷二七.五行志下之下》:「(魯襄公)二十七年『十二月乙亥朔,日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇,使刑人守門,……後閽戕吳子。」對於《左傳.襄公二十七年》「日有食之」這條資料,董仲舒將「日食」這種自然現象,視為是「禮義將大滅絕之象也」,後來更舉出襄公二十九年時,吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形,鄭樵即認為是「牽合附會」,沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出,用來指生拉硬扯,勉強湊合的情形。
歷代書證
共 5 條官方原文,未改寫書證
- 01.宋.徐總幹《易傳燈.卷二.其血玄黃》:「易爻以血為象,皆以有所傷為義,非以坎卦為血也。……諸解者以坎為血卦,見諸爻以血為象者,牽強附會。以坎為說,吁亦誣矣!」
- 02.元.王充耕《讀書管見.卷下.三孤貳公弘化》:「傳謂呂氏說,謂陰陽之理,恆而不變者為道,天地之用,運而無跡者為化。牽強附會,但圖對偶親切耳,而不察實事。」
- 03.明.蔣冕〈太學生丘君行狀〉:「至於今日,其弊滋甚。忽於本而致詳於末,舍其大而徒牽強附會,支離決裂,幸其一之偶中,而遂悉神其說焉,不亦大惑乎?」
- 04.明.甄偉〈西漢通俗演義序〉:「不過因閒居無聊,偶閱《西漢卷》,見其間多牽強附會,支離鄙俚,未足以發明楚漢故事,遂因略以致詳,考史以廣義。」
- 05.《孽海花》第一一回:「後儒牽強附會,費盡心思,不知都是古今學不分明的緣故。」
本站說明
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- 教育部《成語典》字詞號 949,本頁整理 1 個義項。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(牽強附會),取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-11-01。