有所覺悟而決心改正
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- 義項
- 1
釋義
回頭是岸的意思
官方原文,未改寫有所覺悟而決心改正。※語或出《朱子語類.卷五九.孟子.告子上》。後用「回頭是岸」比喻悔過自新或促人向善。
△「苦海無邊」、「苦海無邊,回頭是岸」
拆解
逐字釋義
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差異
跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 囗 | 6 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
同一詞在四部辭典的欄位與義項切分未必相同,本表並列各部辭典的官方欄位供對照;義項數為本站依官方釋義分段計算。
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用法
用法說明
官方原文,未改寫- 語義說明
- 比喻悔過自新或促人向善。
- 使用類別
- 用在「改過悔悟」的表述上。
例句
- 01.他的本性不壞,只是誤入歧途,每個人都希望他能回頭是岸。
- 02.俗話說:「苦海無邊,回頭是岸」。只要你能改過自新,前途還是一片光明的。
- 03.人非聖賢,孰能無過,一個人即使曾做過壞事,但回頭是岸,只要肯改過,前途仍大有可為。
- 04.現在詐騙案層出不窮,造成許多社會問題,因此我們要呼籲那些歹徒:「懸崖勒馬,回頭是岸!」
- 05.年少輕狂的他,雖然曾經做錯了一些事,但如今領會到回頭是岸的真義而悔過向善,我們就應該給他一個自新的機會。
典源
典源 ※《朱子語類.卷五九.孟子.告子上》
官方原文,未改寫或問:「求1放心」。曰:「知得心放,此心便在這裡,更何用求?適見道人題壁云:『2苦海無邊,回頭是岸。』說得極好!
知言中或問『求放心』,答語舉齊王見牛事。某謂不必如此說,不成不見牛時,此心便求不得!若使某答之,只曰:『知其放而求之,斯不放矣。』『而求之』三字,亦自剩了。」
注釋
- 放心放恣、放散之心。出自《孟子.告子上》所說
- 苦海佛教用法,比喻生死輪迴的三界。三界指欲界、色界、無色界。
典故
典故說明
官方原文,未改寫「回頭是岸」,典源或出於《朱子語類.卷五九.孟子.告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」,也就是要如何約束放散之心?朱子引了「苦海無邊,回頭是岸」來說明只要決心改正,心就在那裡,不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處,用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折:「世俗人沒來由爭長競短,你死我活。有呵喫些個,有呵穿些個,苦海無邊,回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊,回頭是岸」,說明生死輪迴雖然是無窮盡的,但只要能看到自我清淨的本性,即可解脫輪迴的痛苦;後來引申來勸人改過自新。
書證
歷代書證
共 8 條官方原文,未改寫展開全部書證
- 01.《朱子語類.卷五九.孟子.告子上》:「知得心放,此心便在這裡,更何用求?適見道人題壁云:『苦海無邊,回頭是岸。』說得極好!」(源)
- 02.元.無名氏《來生債》第一折:「兀那世間的人,那貪財好賄,苦海無邊,回頭是岸,何不早結善緣也。」
- 03.元.無名氏《度柳翠》第一折:「世俗人沒來由爭長競短,你死我活。有呵喫些個,有呵穿些個,苦海無邊,回頭是岸。」
- 04.元.無名氏〈滿庭芳.百歲光陰〉詞:「降心定,回頭是岸,咫尺到瀛洲。」
- 05.《歧路燈》第六三回:「婁樸道:『世兄果不嫌家伯語重,何難回頭是岸;萬不可面從腹誹。』」
- 06.清.紀昀《閱微草堂筆記.卷四.灤陽消夏錄四》:「大凡風流佳話,多是地獄根苗。昨見冥官錄籍,故吾得記之,孽海洪波,回頭是岸。」
- 07.《鏡花緣》第四四回:「道姑道:『我要到苦海邊回頭岸去。』小山忖道:『據這禪語,明是「苦海無邊」「回頭是岸」了。』」
- 08.《兒女英雄傳》第二一回:「從來說孽海茫茫,回頭是岸,放下屠刀,立地成佛。你們眾人今日這番行事,纔不枉稱世界上的英雄,纔不枉作人家的兒女。」
說明
本站說明
本站整理- 收錄
- 教育部《成語典》字詞號 1115,本頁整理 1 個義項。
- 跨辭典
- 同一詞另有 2 筆他部辭典條目,可用頁首「切換辭典」互相對照。
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- 釋義、例詞與書證依原文順序分段呈現,文字一字未改;標題、導覽、易混提示與索引連結為本站編排。
- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(回頭是岸),取用日期 2026-11-02。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-10-30。