可，讚許、稱是
- 辭典
- 成語典
- 義項
- 1
不可一世的意思
官方原文，未改寫可，讚許、稱是。「不可一世」指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。＃語出宋．羅大經《鶴林玉露》卷五。
逐字釋義
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外文對譯
本站整理(idiom) to consider oneself unexcelled in the world; to be insufferably arrogant CC-CEDICT（英漢）・bu4 ke3 yi1 shi4・CC BY-SA 4.0
se considérer comme sans égal dans le monde; être insupportablement arrogant CFDICT（法漢）・bu4 ke3 yi1 shi4・CC BY-SA 4.0
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 一 | 4 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
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詞語關聯
官方欄位同詞首字詞
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用法說明
官方原文，未改寫- 語義說明
- 指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。
- 使用類別
- 用在「傲慢狂妄」的表述上。
- 01.他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厭惡。
- 02.他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然不可一世。
- 03.他小有成就便顯得不可一世，難免貽笑大方之家。
- 04.他演講時那種不可一世的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。
- 05.他自以為高人一等，處處表現出不可一世的模樣，徒然惹人反感罷了。
- 06.自從他升官之後，就常在同事面前擺出不可一世的模樣，大家都很不以為然。
典源 ＃宋．羅大經《鶴林玉露》卷五*1*
官方原文，未改寫2王荊公少年，不可一世士，獨3懷刺候4濂溪，三及門而三辭焉。荊公5恚曰：「吾獨不可自求之6六經乎！」乃不復見。
余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！
- 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
- 王荊公王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
- 懷刺身懷名片。刺，名片、名帖。
- 濂溪周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
- 恚音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、憤怒。
- 六經指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。
典故說明
官方原文，未改寫根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
歷代書證
共 6 條官方原文，未改寫書證
- 01.宋．羅大經《鶴林玉露》卷五：「荊公少年，不可一世士，獨懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。」（源）
- 02.明．焦竑《玉堂叢語．卷八．簡傲》：「（王廷陳）為翰林庶吉士，詩已有名，其意不可一世，僅推何景明，而好薛蕙、鄭善夫。」
- 03.清．洪亮吉〈四哀詩序〉：「授經之席，移市門而便沽；問奇之酒，呼里魁而對飲。推其梗概，實不可一世焉。」
- 04.清．俞樾《春在堂隨筆》卷六：「杭州陸璣，道光間名諸生也。豪於飲，能詩文，且善畫，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。」
- 05.清．張篤慶〈鸚鵡洲哀辭〉：「當筵落筆賦鸚鵡，生平謾罵膺碪俎。不可一世橫千古，乾坤跼蹐歸黃土。」
- 06.《孽海花》第三四回：「圓圓的臉盤，兩目炯炯有光，於盎然春氣裡，時時流露不可一世的精神。」
本站說明
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- 教育部《成語典》字詞號 817，本頁整理 1 個義項。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》（不可一世），取用日期 2026-11-02。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-10-29。