猶「隨遇而安」
- 辭典
- 成語典
- 義項
- 1
隨寓而安的意思
官方原文，未改寫猶「隨遇而安」。見「隨遇而安」條。01.
- 《石門文字禪．卷二二．舫齋記》：「但吾以忠信孝友為煙波，隨所寓而安之為舟舫。」
（源）02.
- 宋．朱熹《朱子語類．卷一四．大學．經上》：「安，謂隨所寓而安，蓋深於靜也。」
03.明．沈鯨《雙珠記》第九齣：「孤蹤泛泛水中鳧，料能隨寓而安矣。」
逐字釋義
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同詞首字詞
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典源
官方原文，未改寫此處所列為「隨遇而安」之典源，提供參考。
典故說明
官方原文，未改寫此處所列為「隨遇而安」之典故說明，提供參考。「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
歷代書證
共 3 條官方原文，未改寫書證
- 01.《石門文字禪．卷二二．舫齋記》：「但吾以忠信孝友為煙波，隨所寓而安之為舟舫。」（源）
- 02.宋．朱熹《朱子語類．卷一四．大學．經上》：「安，謂隨所寓而安，蓋深於靜也。」
- 03.明．沈鯨《雙珠記》第九齣：「孤蹤泛泛水中鳧，料能隨寓而安矣。」
本站說明
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- 教育部《成語典》字詞號 2381，本頁整理 1 個義項、3 條書證。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》（隨寓而安），取用日期 2026-11-02。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-10-30。