放浪,放縱、不受拘束
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放浪形骸的意思
官方原文,未改寫放浪,放縱、不受拘束。形骸,人的形體。「放浪形骸」指放縱性情於形體之外。語出晉.王羲之〈蘭亭集序〉。後用「放浪形骸」形容縱情放任,不受世俗禮教約束。
逐字釋義
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外文對譯
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 攴 | 8 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
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詞語關聯
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用法說明
官方原文,未改寫- 語義說明
- 形容縱情放任,不受世俗禮教約束。
- 01.他才華洋溢卻不被賞識,於是放浪形骸,寄情山水。
- 02.有些藝術家不喜被束縛,往往放浪形骸,遊走四方。
- 03.他不畏世俗之見,總以放浪形骸的言行來凸顯自己的信念。
- 04.過慣放浪形骸的生活,現在的他已難回到朝九晚五的職場了。
- 05.受到親友的鼓勵,他力圖振作,決心脫離放浪形骸借酒澆愁的生活。
典源 晉.王羲之〈蘭亭集序〉(據《漢魏六朝百三家集.卷五九》引)
官方原文,未改寫永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以極目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,1俯仰一世,或取諸2懷抱,3晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖4趨舍萬殊,5靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所6之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。
向之所欣,俛仰之間,以為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:「死生亦大矣!」豈不痛哉!
- 俯仰一世很快地度過一生。俯仰,低頭與抬頭之間,指時光短暫。
- 懷抱指理想抱負。
- 晤言面對面訴說。
- 趨舍取捨進退。舍,通「捨」。
- 靜躁靜,指「晤言一室之內」。躁,指「放浪形骸之外」。
- 之往,指追求。
典故說明
官方原文,未改寫修禊是古代的一種民間習俗,陰曆三月上巳日(三國魏以後固定為三月三日),人們會在水邊洗濯,藉此以除不祥和祈福。東晉穆帝永和九年(西元353),王羲之和他的兒子,以及當時名士謝安、孫綽、王彬之等四十一人,在會稽山陰聚會,舉行修禊之禮,並且賦詩飲酒,世稱「蘭亭雅集」。那次盛會有二十六位參與者做了三十七首詩,後來集結成《蘭亭詩集》,王羲之則在會後,用鼠鬚筆、蠶繭紙,以行書寫下一篇序文,說明當時聚會的盛況,並且抒發個人的感懷。文章開頭記述了集會的時間、地點及參與者,並且描寫蘭亭附近的佳山勝水。緊接著訴說四周美景,且「流觴曲水」的活動也為與會人士帶來不少的樂趣。再來則筆鋒一轉,導出世事多變,人生無常,其中說到:「人與人相處交往,共同生活在這世上,轉瞬之間成為過往,有的人喜歡在室內和朋友相互訴說自己的理想抱負;有的人則會寄情於大自然之中,無拘無束。雖然彼此的取捨進退,千差萬別﹔個性愛好,各有不同,一旦遇到喜歡的事物,而暫時感到滿足愉悅時,根本不知道衰老即將到來。可是等到自己對所追求的事物感到厭倦時,情感自然隨著事物的改變而變化,感慨哀嘆也就跟著來了。」後來原文中的「放浪形骸」被摘出,形容縱情放任,不受世俗禮教約束。
歷代書證
共 6 條官方原文,未改寫書證
- 01.晉.王羲之〈蘭亭集序〉:「夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。」(源)
- 02.唐.姚崇〈遺令誡子孫文〉:「優遊園沼,放浪形骸,人生一代,斯亦足矣。」
- 03.元.宮大用《七里灘》第四折:「疑猜我在釣魚灘醉倒來回來,俺出家兒散誕心腸,放浪形骸。」
- 04.明.馮惟敏〈端正好.跳出了虎狼冗套.四邊靜〉曲:「誰識俺放浪形骸,寄傲乾坤外。」
- 05.《九尾狐》第四七回:「其始尚以品位自拘,到後來各有酒意,莫不放浪形骸,向著寶玉調笑,醜態畢呈。」
- 06.清.徐珂《清稗類鈔.譏諷類.毋寧爲完全之伶人》:「及父卒,益放浪形骸,以客串為樂,遺產殆盡。」
本站說明
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- 教育部《成語典》字詞號 5149,本頁整理 1 個義項。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(放浪形骸),取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-10-30。