師心，以自我之意為師
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- 義項
- 1
釋義
師心自用的意思
官方原文，未改寫師心，以自我之意為師。「師心自用」指人固執己見，自以為是。語本《莊子．齊物論》。
△「剛愎自用」
拆解
逐字釋義
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用法
用法說明
官方原文，未改寫- 語義說明
- 形容人固執己見，自以為是。貶義。
- 使用類別
- 用在「固執專斷」的表述上。
例句
- 01.不論為學、做人，都不應師心自用。
- 02.主政者一旦師心自用，則難以接納諫言。
- 03.我看總經理四周都是些才智不高又師心自用的人。
- 04.這種事必須集思廣益，不能師心自用，否則失敗的機率會很高。
- 05.一個政策的形成要為全民著想，如果師心自用，則難免引起民怨。
- 06.做學問如果像他這樣師心自用，就很容易陷入自以為是，難窺大道。
- 07.為學切不可師心自用，應該多請教師友，才能開拓眼界，不斷進步。
- 08.他身為主管，對公司政策要作全方位考慮，如果師心自用，怎能服眾呢？
- 09.任何方案的訂定，主事者都不宜先入為主，師心自用，要取決於大多數人的意見。
- 10.古代君王或自以為聖哲，常師心自用，固執己見，遂致臣下多曲意逢迎，不敢進言。
典源
典源 《莊子．齊物論》
官方原文，未改寫如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是1芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其2成心而3師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適4越而昔至也。
是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！
注釋
- 芒通「茫」，不了解、一無所知。
- 成心成見，即對人事存有主觀之見。
- 師效法、採用。
- 越意當指「越國」。
典故
典故說明
官方原文，未改寫莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
書證
歷代書證
共 4 條官方原文，未改寫書證
- 01.唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「又況不及中才，師心自用；肆於人上，以遂非拒諫；孰有不危者乎？」
- 02.宋．陸九淵〈與張輔之書〉三首之一：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言。」
- 03.清．李沂《秋星閣詩話．審趨向》：「夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍規矩；師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。」
- 04.《清史稿．卷一〇七．選舉志二》：「中國欲講求製造輪船、機器諸法，苟不藉西士為先導，師心自用，無裨實際。」
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- 教育部《成語典》字詞號 1503，本頁整理 1 個義項。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》（師心自用），取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-10-30。