能安於貧困的處境,並仍以信守道義為樂
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- 成語典
- 義項
- 1
安貧樂道的意思
官方原文,未改寫能安於貧困的處境,並仍以信守道義為樂。語出《文子.上仁》。
逐字釋義
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外文對譯
本站整理to be content with poverty and strive for virtue (idiom) CC-CEDICT(英漢)・an1 pin2 le4 dao4・CC BY-SA 4.0
se contenter d'être pauvre en s'accrochant fermement à ses principes CFDICT(法漢)・an1 pin2 le4 dao4・CC BY-SA 4.0
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跨辭典差異
官方欄位| 辭典 | 部首 | 總筆畫 | 義項數 |
|---|---|---|---|
| 國語辭典簡編本 | 宀 | 6 | 1 |
| 重編國語辭典修訂本 | — | — | 1 |
| 成語典 | — | — | 1 |
同一詞在四部辭典的欄位與義項切分未必相同,本表並列各部辭典的官方欄位供對照;義項數為本站依官方釋義分段計算。
詞語關聯
官方欄位同詞首字詞
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用法說明
官方原文,未改寫- 語義說明
- 能安於貧困的處境,並仍以信守道義為樂。
- 使用類別
- 用在「恬淡簡樸」的表述上。
- 01.他一向安貧樂道,把物質享受看得很淡。
- 02.像陶淵明那樣安貧樂道的人,現今社會中已經少見了。
- 03.現代人的物質豐裕,卻難以體會安貧樂道的自在閒適。
- 04.李教授安貧樂道,不慕名利,對身外事物一向淡然處之。
- 05.他雖然沒有豐富的物質享受,卻能安貧樂道,持志苦讀。
- 06.老王辭去高薪工作,來到山間居住,過著安貧樂道的生活,真可說是現代的隱士。
典源 《文子.上仁》
官方原文,未改寫文子問:「仁義禮何以為薄於道德也?」老子曰:「為仁者必以哀樂論之,為義者必以取與明之。四海之內,哀樂不能遍;竭府庫之財貨,不足以贍萬民。故知不如修道而行德,因天地之性,萬物自正而天下贍,仁義因附。是以大丈夫居其厚,不居其薄。……德過其位者尊,祿過其德者凶。德貴无高,義取无多。不以德貴,竊位也。不以義取者,盜財也。聖人安貧樂道,不以1欲傷生,不以利累己,故不違義而2妄取。……
」
- 欲欲望。
- 妄取隨便拿取。
典故說明
官方原文,未改寫《文子》又稱《通玄真經》,為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答,以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問:「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢?」老子回答道:「行仁義者,不可能將其施為廣布於天下,所以不如修道行德,順應天地間的自然法則,那麼不必有什麼作為,萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人,應該順其自然,安於任何處境,即使貧困,也信守天道,不因求取額外的欲望或私利而損害了生機,當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念,所以要人安於現況,即使貧困,也能樂於信守正道,不作他想,也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語,用來比喻能安於貧困的處境,並仍以信守道義為樂。
歷代書證
共 5 條官方原文,未改寫書證
- 01.《文子.上仁》:「聖人安貧樂道,不以欲傷生,不以利累己,故不違義而妄取。」(源)
- 02.《後漢書.卷二六.韋彪列傳》:「安貧樂道,恬於進趣,三輔諸儒莫不慕仰之。」
- 03.《樂府詩集.卷四三.相和歌辭一八.楚調曲下》:「安貧樂正道,師彼莊周。」
- 04.《晉書.卷九一.劉兆列傳》:「安貧樂道,潛心著述,不出門庭數十年。」
- 05.《宋史.卷四四四.陳師道列傳》:「師道高介有節,安貧樂道。」
本站說明
本站整理- 收錄
- 教育部《成語典》字詞號 1126,本頁整理 1 個義項。
- 跨辭典
- 同一詞另有 2 筆他部辭典條目,可用頁首「切換辭典」互相對照。
- 編排
- 釋義、例詞與書證依原文順序分段呈現,文字一字未改;標題、導覽、易混提示與索引連結為本站編排。
- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(安貧樂道),取用日期 2026-11-03。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-11-02。