猶「對症下藥」
- 辭典
- 成語典
- 義項
- 1
釋義
對證下藥的意思
官方原文,未改寫猶「對症下藥」。見「對症下藥」條。01.
- 《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》:「『克己復禮』,便是捉得病根,對證下藥。」
(源)
拆解
逐字釋義
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典源
典源
官方原文,未改寫此處所列為「對症下藥」之典源,提供參考。
典故
典故說明
官方原文,未改寫此處所列為「對症下藥」之典故說明,提供參考。《朱子語類》一書載:宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」,朱熹回答:現在的人只會說要克制私欲,嚴格要求自己,卻不去實踐禮義,於是失去準則,使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確:『非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準,就是捉到病根,針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出,用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在,做有效的處理。《三國志.卷二九.魏書.方技傳.華佗》記載了一個實例,可以助我們了解這個成語的意思:府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病,他們兩個人都頭痛身體發燒,症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪,就問:「為什麼症狀相同卻開不同的藥?」華佗回答說:「兒尋的病因在體內,李延的病因在體外,所以治療的方法不同。」分別給他們用藥,隔天就都好了。
書證
歷代書證
共 1 條官方原文,未改寫書證
- 01.《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》:「『克己復禮』,便是捉得病根,對證下藥。」(源)
說明
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- 教育部《成語典》字詞號 4914,本頁整理 1 個義項、1 條書證。
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- 此詞僅見於《成語典》。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄,未改寫;分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》(對證下藥),取用日期 2026-11-02。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出;本站依原樣呈現,未改寫釋義。內容最後更新:2026-10-29。