喏，同「諾」
- 辭典
- 成語典
- 義項
- 1
一呼百喏的意思
官方原文，未改寫喏，同「諾」。「一呼百喏」即「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。01.《醒世姻緣傳》第九四回：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，一呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
逐字釋義
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易混字詞
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同詞首字詞
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典源
官方原文，未改寫此處所列為「一呼百諾」之典源，提供參考。
典故說明
官方原文，未改寫此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八〇七．拾得詩五二首之五〇》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
歷代書證
共 1 條官方原文，未改寫書證
- 01.《醒世姻緣傳》第九四回：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，一呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
本站說明
本站整理- 收錄
- 教育部《成語典》字詞號 4505，本頁整理 1 個義項、1 條書證。
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- 此詞僅見於《成語典》。
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- 依據版本
- 教育部四部辭典民國 115 年 9 月 29 日網路版。官方釋義逐字照錄，未改寫；分段與標籤為本站編排。
- 引用
- 教育部《成語典》（一呼百喏），取用日期 2026-11-02。引用時請標明辭典名稱與本站站名。
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來源與授權
- 資料來源
- 教育部《成語典》
- 授權資訊
- 資料採「創用 CC-姓名標示-禁止改作 臺灣 3.0 版授權條款」釋出；本站依原樣呈現，未改寫釋義。內容最後更新：2026-10-29。